NOTAS SOBRE EL FUNDADOR DE LA HERMANDAD DE LOS GITANOS: SEBASTIÁN MIGUEL DE VARAS Y MIRANDA

Hoy traemos a estas páginas una serie de información obtenida de diferentes documentos que nos hace conocer aún mejor la vida del fundador de la hermandad de los Gitanos, Sebastián Miguel de Varas y Miranda. Este gitano nació en Cádiz el 7 de julio de 1717, y fue bautizado por Valentín Themudo, cura de noche en el Sagrario en la Santa Iglesia Catedral de Cádiz, hoy Iglesia de Santa Cruz o Catedral Vieja, el 19 del mencionado mes. Era hijo de Pedro de Miranda y Juana Jacinta, y fue su padrino Sebastián Núñez, y testigos Pedro de Vargas y Pedro Felipe, todos vecinos de la ciudad de Cádiz¹.

Sus padres se casaron en la mencionada Catedral de Cádiz en 1715, los dos castellanos nuevos y vecinos de la dicha ciudad. Pedro de Miranda era hijo de Francisco Mejía y de Luisa Jiménez. Su oficio era el de navegante, precisando más, el de capitán de gallinas y tambor, es decir, cocinero de buque. Falleció en el año de 1741 en Cartagena de Indias, Colombia, tras el sitio de la ciudad por los ingleses que defendió heroicamente el teniente general de la real armada don Blas de Lezo. Concretamente Pedro de Miranda sirvió en la nave "Nuestra Señora de la Concepción, San Miguel y San Cayetano", de don Diego de la Corte y Andrade. En el Archivo de Indias se conserva un pleito que Sebastián Miguel de Miranda y su madre, Juana Jacinta, entablaron para reclamar sin ningún éxito la soldada que se le debía al momento de su fallecimiento². 

El 6 de febrero el fundador se casa en la Parroquia de Santa Ana con María Josefa García, nacida en 1720, castellana nueva y vecina de Triana. Su madre era Luisa Antonia de Flores y su padre Juan García, y vivían concretamente en la antigua calle de Santa Cathalina, hoy en día Pelay Correa, en la collación de Santa Ana. Antes de casarse, el 5 de febrero, se otorga escritura de dicha dote por el escribano don Tomás Antonio de Zuñiga³. Se especifica que Sebastián Miguel aún reside en Cádiz, por lo que la dación de la dote no tendrá efecto hasta que se traslade a Sevilla. Esta entrega de bienes tenía un valor total de 90123 y 1/2 reales de vellón.

Archivo de la Parroquia de Santa Ana de Sevilla. Libro de Matrimonio 22, Fol. 231. "Desposorio de Sebastián Miguel de Miranda con María Josefa García castellanos nuevos":

En miércoles diez días del mes de febrero de mil setecientos cuarenta, yo Don Pedro Franco Guerrero cura más antiguo de esta Real Parroquia de Sra. Santa Ana de Triana en virtud del mandamiento del señor juez de la santa iglesia de este arzobispado en fecha en seis días del dicho mes y ante Don Alonso Ramirez su Hº mayor el cual dicho mandante queda en el archivo de esta dicha Iglesia en el quadragesimo legajo de el y aviendo precedido todo lo dispuesto por el Santo Concilio de Trento despose por palabras de presente que hicieron verdadero y legitimo matrimonio a Sebastián Miguel de Miranda natural de la ciudad de Cádiz, hijo de Pedro de Miranda y de Juana Jacinta juntamente con María Josefa García natural de esta ciudad hija de Juan García y de Luisa Antonia castellanos nuevos siendo testigos Marcos Antonio Sebastián Fernández vecinos de Cádiz y Juan García vecino de Triana y otros mas y lo firmé ut supra Don Pedro Franco Guerrero.

Al margen izquierdo se dice: Sevilla y Julio 1 de 1769. En virtud de mandamiento del Señor Juez de la Santa Iglesia se borró y tildó las palabras castellanos nuevos y lo firmé ut supra

A.P.S.A. Libro de Matrimonio 22. Fol. 231 r.

De este matrimonio nacieron varios hijos entre los que se encuentran Isidro Miguel de 1740, Pedro Juan Cosme Damián de 1742⁴, Pedro Cosme de los Santos de 1744, María del Coral de 1746, Luisa María Bernarda de 1749, Juana María Demetria Cathalina de 1750 y Gabriel de Miranda de 1755.

En el verano de 1760 emprendió otro viaje a las Indias, puesto que al igual que su padre su oficio era el de navegante. Por esto se da poder y licencia y en otro poder para testar a su mujer. Aquí menciona que por las fechas es ya vecino de la collación de Santa María la Mayor, en el Compás de la Laguna, a día de hoy lo situamos en el enclave de la plaza de Molviedro, en el barrio del Arenal muy cerca de la sede de la hermandad en ese momento, el Convento del Pópulo. Era habitual redactar esta clase de documentos antes de hacer un viaje de este tipo al no disponer de tiempo o forma para redactar un testamento. En este se da poder el uno al otro en caso de fallecimiento de cobrar todos los derechos y bienes, así como nombrando a su suegra Luisa Antonia de Flores en tercer lugar como beneficiaria⁵.

Lo último que conocemos de Sebastián Miguel de Varas y Miranda es a través del censo de gitanos llevado a cabo en 1784. En esas fechas tiene la edad de 68 años, y vive en la calle Enladrillada con su mujer, María Josefa García, de 64, en compañía de su hija María del Corral de 38 años, que es viuda y tiene por hijos a Miguel de 10 años y a Isabel de 9 que van a la escuela⁶. La ciudad se dividía en cinco cuarteles, siendo en el que vivía en esos años en el 4º que abarcaba desde San Pedro, Puerta del Sol y Puerta de la Macarena. 

De estos documentos y con lo que ya conocíamos anteriormente nos planteamos algunas cuestiones. En 1742 aparece por primera vez como "Sebastián Miguel de Varas" o como otras tantas como "Sebastián Miguel de Varas y Miranda" siendo en todas las anteriores ocasiones como Sebastián Miguel de Miranda. ¿A qué se debió ese añadido? ¿Qué hay de cierto en la leyenda de María La Pajarita, que dice que habiendo hecho su marido fortuna en América y entre donativos adquirió la antigua efigie de Nuestro Padre Jesús de la Salud⁷? ¿Cuántos y hacia dónde hizo aquellos viajes?

Sirvan estos datos como base para investigar, conocer, interpretar y profundizar en la vida y los acontecimientos del hermano fundador, pues es la historia y origen de nuestra hermandad.

A.H.P.Se. Secc. Protocolos Notariales. Oficio 24. Signatura 17172. Único 1760. Folio 289 vtº.

1. Archivo General de Indias. Contratación, 5614, N.6. "Bienes de difuntos Pedro de Miranda". Se incluye una transcripción de la partida de bautismo original de Sebastián Miguel de Miranda.

2. Ibidem.

3. Archivo Histórico Provincial de Sevilla. Sección Protocolos Notariales. Oficio 23. Signatura 16447. Único 1740. Folios 75 a 77.

4. RUÍZ SAMBRUNO, Juan de Dios. "Ildefonso Falcones, "La Reina descalza" y nuestra Hermandad". Hermandad Sacramental de los Gitanos - Cuaresma 2014. Sevilla. pp. 64-68. Aquí se recoge la partida de bautismo de Pedro Juan Cosme Damián en la Parroquia de Santa Ana de Triana el día 8 de julio de 1742.

5. A.H.P.Se. Sección Protocolos Notariales. Oficio 24. Signatura 17172. Único 1760. Folios 288 y 289.

6. RUÍZ SAMBRUNO, Juan de Dios. "Sobre Gitanos sevillanos del siglo XVIII y su hermandad". Boletín Hermandad de los Gitanos nº. 38- noviembre 2003. Sevilla, pp. 23-29.

7. BERMEJO CARBALLO, José. Glorias religiosas de Sevilla. Noticia histórico-artística de todas las cofradías de penitencia, sangre y luz fundadas en la ciudad de Sevilla. Edición comentada, 2013. Coordinación Rafael Jiménez Sampedro. HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, Salvador. Colaborador del capítulo de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Salud y María Santísima de las Angustias, establecida en la iglesia parroquial de San Román, pp. 298-308.

HACE UN SIGLO, 1924

Siguiendo como en algunos años anteriores intentaré acercar un poco lo que era y como era nuestra hermandad durante la cuaresma y Semana Santa de hace cien años, hoy nos toca el de 1924. Como era norma general para todas las cofradías, estas dirigían sus escritos al Ayuntamiento de Sevilla para comunicar su salida, estrenos, recorridos o demás asuntos relacionados con la seguridad de las procesiones. En la corporación de los Gitanos fueron dos escritos que traemos a estas pásinas.

Archivo Municipal de Sevilla. Ferias y Festejos. Año 1924. Expediente 1. D/667.

En el primer escrito se dice lo siguiente.

Excelentísimo Señor Alcalde, la hermandad que al margen pone acuerda hacer estación a la Santa Catedral con sus imágenes en la madrugada del Viernes Santo. El recorrido: Peñuelas, Bustos Taveras, Gerona, Alcázares, Coliseo, plaza de la Encarnación, Universidad, Orfila, Unión, plaza del Duque, regreso a lo que su excelencia mande, Dios guarde a V. excelencia muchos años.

Sevilla 29 de febrero de 1924.

Mayordomo                                      Hermano Mayor

Manuel Vega                                    Antonio Moreno

 

Como se puede ver, prácticamente el mismo recorrido que se realiza ahora a pesar de salir de una sede diferente, el cambio sería el de la calle Dueñas por el de Bustos Tavera. Entonces la Casa de Alba no estaba aún vinculada con la hermandad, pero la calle Gerona sí estaba llena de hermanos y devotos. Está firmado por el hermano mayor Antonio Moreno Vega, hijo de Nicolás Moreno Camacho del que en alguna ocasión ya hemos hecho mención, y por el secretario Manuel Vega, y aunque no pone el segundo apellido, es muy probable que fuese el mayor de los Gitanillos de Triana, Manuel Vega de los Reyes "Pacorro", que entonces tendría alrededor de los treinta años.

El vicario general del arzobispado, Jerónimo Armario, responde el mismo 29 de febrero otorgando licencia.

Archivo Municipal de Sevilla. Ferias y Festejos. Año 1924. Expediente 1. D/667.

 

El siguiente escrito es realizado en el Domingo de Ramos de ese año.

Teniendo acordado esta hermandad hacer estación de penitencia a la Santa Iglesia Catedral ruego a V.S. de las órdenes oportunas para que fuerza su digno mando nos acompañe en dicha estación que hacemos a las 2 de la madrugada.

Dios guarde a V.S….

Sevilla 13 de abril de 1924.

Manuel Vega

 

Ese mismo día, el representante del municipio, señor Jiménez Cortés, corroboró las palabras de la autoridad eclesiástica en el sentido de que aquellas cofradías que no llegaran a tiempo a la Campana en la hora señalada serían multadas y el importe de estas multas se entregaría a las que hubieran cumplido lo mandado¹. Además, también se indicaba que todas las cofradías al salir de Catedral tendrían que recorrer las siguientes calles: Moret, Placentines, Francos, Chapineros, Álvarez Quintero y plaza del Salvador, y desde este punto a sus respectivos templos. Quedaba “prohibido terminantemente” el paso por las calles Manuel Cortina, Bruna, Hernando Colón y García de Vinuesa. Finalmente, no hubo que sancionar a ninguna hermandad en esa Semana Santa. En el Cabildo de Toma de Horas del 25 de marzo de 1924 se estableció el horario del paso de la cofradía por carrera oficial, siendo el siguiente:

Cruz en Campana: 5:10; Plaza San Francisco: 5:55; Puerta de San Miguel: 5:25; Fuera de la Catedral: 5:45.

Se concedió una subvención de 1117 pesetas, la que menos percibía de entra las del resto de la madrugada. La nuestra era una cofradía muy humilde y así lo recoge ese mismo año la prensa en cuaresma en una crítica hacia el Ayuntamiento y la escasa subvención procedente de las sillas: “Todos los años hacen estación varias Cofradías que la fe y la buena voluntad de un puñado de hombres logran el milagro. Nos referimos a la conocida por la de los Gitanos y la de la Virgen de la Estrella”². Por fotografías podemos apreciar estrenos casi año a año. En este, podemos identificar sin ninguna duda que los cuatro candelabros de esquina son procedentes del antiguo paso de Nuestro Padre Jesús de Pasión realizado por Juan Rossi en 1865³ que en 1909⁴ es adquirido por la hermandad de San Roque con la que en las primeras décadas del siglo XX hubo una estrecha relación en cuanto a préstamos de enseres.

Nuestro Padre Jesús de la Salud en la Plaza de Argüelles en 1924. Foto de Cecilio Sánchez del Pando.
Archivo Hermandad Sacramental de los Gitanos.

En la gran cantidad de detalles que nos arrojan estas fotografías, en esta primera tomada en la plaza de Argüelles, hoy de San Pedro, reparo puntualmente en dos de ellos: el primero es que el Señor lleva un doble cíngulo diferente grosor; el otro es que, en el margen de la foto, aunque aparece cortado se ve un antifaz levantado de un tono más oscuro y diferente al resto donde se puede ver un poco el escudo del mismo. Ese escudo no corresponde al antiguo de nuestra corporación, sino casi sin duda al de la Macarena. ¿Qué haría un nazareno de la Macarena delante del paso del Señor de la Salud a poca distancia de recogerse y tan distanciado del cortejo de la cofradía de San Gil? 

Postal Serie Nazarenos. San Román Los Gitanos. Eulogio de las Heras.
Archivo Juan Carlos Vázquez Alejo.

Dicho sea de paso, nuestro antiguo hábito de nazareno en aquel entonces y hasta 1929 que se estrena el actual, estaba compuesto de túnica blanca de cola blanca con esparto en la cintura, antifaz morado en el Señor y antifaz negro en la Virgen. Como recordatorio, esta estampa coloreada de la serie de Eulogio de las Heras.

¿Y qué se decía en las crónicas de 1924 sobre Los Gitanos? En una ocasión anterior trajimos a estas mismas páginas que en el acompañamiento musical se encontraba el Brigada Rafael. Es un hecho bastante significativo pues este acompañamiento musical estaba entre los más cotizados de las hermandades de Sevilla⁵.

En el diario El Liberal⁶ en varios párrafos se dice que:

La Semana Mayor

Jueves y Viernes Santos

...

¡Van muy lejos los macarenos! Se inicia el desfile hacia los barrios. Empieza á pasar San Román, la modestísima Cofradía de los gitanos, con su «paso» pintado de amarillo, su «Pare Dió de la Salú» con su túnica lisa y pobre —-Si El no vestía más que así, se­ñó—dice un nazareno color de bronce.

…

Sigue á la Macarena San Román. Los flamencos esperan a la familia en el mercado. Los «cañís» chiquitillos tienen todos su globito. —¿Ya te han mercao er globo, Gaspá? No te vaya á di, niño. —¡Cómo viene er Señó, Grabiela! i Qué bonita viene Angustia...!

…

Vallejo es un cantador flamenco, el mejor cantador flamenco que nos queda, con voz clara. Les tres mejores saeteros son: Pastora la de los Peines, Vallejo y Centeno. Los tres que llenan con su voz potente y clara la plaza de una parroquia. —los demás son «pitaeras»— nos dice un «cañí». La saeta hay que cantarla con el corazón y con el alma, si no, no es ná. Vallejo no cantó en ningún Casino, porque él «no es plato de segunda mesa». Los que cantamos en los balcones estamos expuestos á dejar la finca allí, en la segunda copla. Pero Vallejo es flamenco, es sevillano, es artista, y sus saetas no se le quedaban por cantar. Y en la plaza de San Román, maciza de público, cantó Vallejo al Cristo de la Salud. ¡Cómo cantó ese hombre! Baste decir que los hermanos de la Cofradía volvieron el «paso» del Cristo para el balcón en que Vallejo cantaba.

 

Queremos para concluir dejar estas tres últimas fotografías de la recogida de nuestra cofradía tomadas desde diferentes puntos de la parte superior del Uno de San Román. Llenas de sabor y de popularidad, a rebosar como los indica el texto. Antifaces levantados, hermanos nazarenos bajo el dintel de San Román, la gente en los balcones, los globos en la esquina de Enladrillada con Socorro… 

 

 

Nuestro Padre Jesús de la Salud a punto de entrar en San Román en 1924. Foto Cecilio Sánchez del Pando.
Archivo Juan Carlos Vázquez Alejo.

Sevilla en Abril. Revista Ilustrada de los Festejos. 1928. Adquirida por José Luis Dorado Mallén
y Juan Carlos Vázquez Alejo.

Entrada de Nuestro Padre Jesús de la Salud en San Román en 1924. Fotografía de Cecilio Sánchez del Pando. Archivo Hermandad Sacramental de los Gitanos

Entrada de Nuestro Padre Jesús de la Salud en San Román en 1924. Fotografía de Cecilio Sánchez del Pando. Archivo Hermandad Sacramental de los Gitanos

1. Hemeroteca Municipal de Sevilla. El Correo de Andalucía. 13 de abril de 1924, pág. 3.
2. Biblioteca Virtual de Prensa Histórica. El Liberal. 27 de marzo de 1924, pág. 1. “Nuestra Semana Santa. Menos palabras y más dinero. Hay que ayudar a las cofradías pobres”
3.JIMÉNEZ SAMPEDRO, Rafael. La Semana Santa de Sevilla en el siglo XIX. Sevilla, 2013, pp. 258-267.
4. JIMÉNEZ SAMPEDRO, Rafael. “El paso del Señor de las Penas de San Roque, obra de José Gil”. Boletín de las Cofradías de Sevilla, nº503, Sevilla, enero 2001, pp. 35.36.
5. EL BRIGADA RAFAEL ABRIENDO LA COFRADÍA
6. Biblioteca Virtual de Prensa Histórica. El Liberal. 19 de abril de 1924, pág. 4. “La Semana Mayor. Jueves y Viernes Santos”
 

 

UN DETALLE INSÓLITO Y UN CURIOSO ITINERARIO DE VUELTA EN POSGUERRA

En muchas ocasiones la fotografía antigua nos da información que las crónicas escritas de la época no recogen. Hoy traemos a estas páginas dos fotografías positivadas a partir de clichés negativos que adquirí en un anticuario.

Se trata de nuestras actuales imágenes titulares en sus primeras salidas procesionales. Podrían situarse entre los años 1939 y 1940 en las que es difícil decantarse por uno o por otro. Entre los años 1938 y 1941, Nuestro Padre Jesús de la Salud procesionó en el espléndido paso de la hermandad de San Roque¹. Se dice que entre 1938 y 1939 se prestó para este unos faroles procedentes del paso del Señor de Pasión², pero habría que añadir que en 1940 también se produjo este hecho, así se puede ver en una foto de la primera salida del Cristo de las Penas de San Roque con estos elementos. En 1938 Nuestro Padre Jesús de la Salud tenía una postura más erguida que fue cambiada un año después debido a aquel incidente comentado³, además en esa ocasión llevaba una cruz rectangular en lugar de arbórea. Existen indicios y argumentos para decantarse por 1939 o 1940. En el primero la cofradía toma el itinerario de Argote Molina, Francos, Villegas, plaza del Salvador, Cuna, Laraña, plaza de la Encarnación, Imagen, San Pedro y Almirante Apodaca hasta llegar a Santa Catalina⁴, parroquia donde estaba establecida. Se podría entrar en demás conjeturas, pero la foto del palio nos saca de toda duda en cuanto a itinerario, pues está tomada aproximadamente a la altura del número 45 de la calle Hernando Colón. Este era un recorrido que antes del estallido de la guerra civil nuestra cofradía solía tomar, pasando posteriormente de nuevo por la Plaza San Francisco hacia Plaza Nueva, Tetuán, Campana de nuevo y desde ahí tomar por Laraña, plaza de la Encarnación… etc.

Si nos remontamos a publicaciones anteriores ya vimos una foto del Señor en Martín Villa⁵, curiosamente en el número 3, es decir, metros antes del cruce con Cuna descartando que la cofradía viniese de esa calle y tomando fuerza que accediera por Campana y a esta o bien por Sierpes o Tetuán.

Nuestro Padre Jesús de la Salud discurriendo por Sierpes a la inversa en 1939-1940.
Anónimo. Archivo de Juan Carlos Vázquez Alejo.

La foto del Señor que traemos a estas páginas se ubica en el número 89 de la calle Sierpes, pero en sentido inverso, hacia Campana en lugar de Catedral. La fachada que vemos detrás, con esos arcos y columnas que se conserva prácticamente igual, siendo ahora el establecimiento de ropa de Desigual. La escasa iluminación la hace situarse a poco de la amanecida de la mañana del Viernes Santo. Además, hay otro hecho aún más particular y es que delante del paso hay antifaces blancos junto a los capirotes morados de nuestro hábito. Debió de ser un acompañamiento de alguna cofradía como sucedió en los años cincuenta con la del Beso de Judas. Me inclino a pensar que pueden ser nazarenos de la hermandad de la Paz, que no constituye reglas hasta mayo de 1939. En esos preámbulos, reconoce el agradecimiento la hermandad del Domingo de Ramos por “su incondicional apoyo” a las de San Bernardo y Los Gitanos. Conocemos también que para la primera salida procesional que hizo la cofradía del Porvenir realizada en 1940, solicitó la cesión del palio de María Santísima de las Angustias junto con varales, candelería y faldones⁶. Finalmente se resolvió con el préstamo de la parihuela del paso, saliendo la Virgen de la Paz en un palio negro de cajón.

María Santísima de las Angustias por Hernando Colón en 1939-1940.
Anónimo. Archivo de Juan Carlos Vázquez Alejo.

En fin, nos quedan las dudas en el tintero del motivo que llevó a la cofradía a tomar Sierpes a la inversa, los nazarenos de otra cofradía delante del paso del Señor o el año exacto en el que están tomadas. La fotografía antigua nunca dejará de sorprendernos.

 

1. JIMÉNEZ SAMPEDRO, Rafael. “El paso del Señor de las Penas, de San Roque, obra de José Gil”. Boletín de las Cofradías de Sevilla, nº503, Sevilla, enero 2001, pp. 35-36.

2. GÓMEZ DEL TRIGO, José Julio. Crónica de la Semana Santa de Sevilla (1901-2000), pp. 290-299.

3. DORADO MALLÉN, José Luis. “Las restauraciones del Señor en estos 75 años”. Hermandad Sacramental de los Gitanos. Cuaresma 2013. Sevilla. pp. 82-85.

4. GÓMEZ DEL TRIGO, José Julio. El recorrido histórico de las cofradías de Sevilla. Sevilla, 2016, pp. 351-354.

5. GARCÍA RODRÍGUEZ, José Manuel; SIERRA LOZANO, Juan Manuel. “Dos fotografías inéditas del Señor de La Salud localizadas en Morón de la Frontera”. Hermandad Sacramental de Los Gitanos. Cuaresma 2020. Sevilla. pp. 136-145.

6. DOMÍNGUEZ LEÓN, José. “La Fundación de la Hermandad de la Paz y el Contexto de la Sevilla de 1939”. Boletín Hermandad de la Paz. Octubre, 2009, Sevilla, pp. 7-17.

RECUERDOS DE JUAN MIGUEL

Con motivo del fallecimiento de Juan Miguel Ortega Ezpeleta, que ya gozará de la presencia del Señor de la Salud, traemos al blog una semblanza de la hermandad que escribió para la edición sevillana del diario ABC en 1994 (1), cuando llevaba poco más de un año en el cargo de hermano mayor, y en la que recogía las vivencias de su infancia y juventud, y expresaba su concepto de lo que debía ser nuestra corporación. Quedaba aún lejos lo que sería su mayor logro, la cesión del antiguo convento del Valle para reconstruirlo y que fuera el santuario de nuestros titulares, la sede que hoy gozamos gracias a su visión de futuro. Está claro que hay un antes y un después de Juan Miguel, para lo bueno y para lo malo. 

Juan Miguel visto por el dibujante de ABC Rafael Calderón.

En octubre del año que dejamos atrás falleció Juan Jiménez Naranjo, y hace poco más de una semana mi querido y admirado Paco Cruz Jiménez. Dos hermanos señeros y que marcaron una época en la hermandad. Se nos están marchando los últimos de la generación que teníamos de referencia. Terminó el 2023 con la partida hacia el Señor de la Salud y su Bendita Madre de Juan Miguel, y aunque nos resistimos a hacer del blog un obituario, y a pesar de que más de un hermano conoce las diferencias que tuve con él, creo que estas páginas le deben un recuerdo, y que mejor que sea él mismo, con sus propias palabras, el que nos hable de la hermandad, de -como titulaba aquella colaboración en el ABC-

LA HERMANDAD DE LOS GITANOS

por Juan Miguel Ortega Ezpeleta

Mis recuerdos son de un barrio de Sevilla y de sus calles llenas de naranjos, gracias a Dios, donde vivo. Desde mis balcones, mis ojos pueden contemplar el mismo panorama de mi niñez: las torres y espadañas de las iglesias y conventos que rodean mi casa. De un lado se contempla la espadaña del convento de las Clarisas Franciscanas de Santa Inés, el convento del Espíritu Santo, la espadaña del ex convento de la Paz, los Terceros, la cúpula del Sagrario de Santa Catalina con su torre almohade y la torre de la parroquia de San Pedro, donde recibí las aguas del bautismo, junto al Cristo de Burgos.

Con cinco años mi madre ya me llevaba a los cultos del quinario de Nuestro Padre Jesús de la Salud, de la Hermandad de los Gitanos. Ella me enseñó a rezar, a amar a Dios, y me mostró la que desde aquellos días habría de ser la hermandad de mis amores.

Recuerdo que a la salida del colegio de San Francisco de Paula mi hermano Manolo -cinco años mayor que yo- me llevaba a la iglesia de Santa Catalina. Íbamos a ayudar a montar los pasos. Ahora, en la distancia del tiempo, pensamos que con esa edad ¿qué pasos podríamos ayudar a montar? Pero sí es cierto que palabras nuevas sonaban en nuestros oídos y que habrían de tener para siempre un significado: varales, bambalinas, faldones, candelerías, etcétera.

Recuerdo al carpintero de aquel tiempo, llamado Telesforo, a Paco Ponce, vestidor de la Virgen, y tantos apellidos que en la hermandad aún perduran.

Cuando en las hermandades no existían los grupos de jóvenes, ni las cuadrillas de hermanos costaleros, también el niño y el joven podían integrarse en nuestras cofradías.

Desde mis vivencias en la iglesia de Santa Catalina hasta el traslado a la parroquia de San Román (1 de Enero de 1950) han transcurrido ocho años. Ya en la parroquia de San Román, pasé a tomar parte más activa con las primeras Juntas de gobierno, comprendidas entre 1950/53, en la que fui nombrado prioste de la hermandad a la edad de dieciséis años, por lo que hubo que pedir dispensa especial al arzobispado. El señor cardenal arzobispo de Sevilla, don Pedro Segura, en una audiencia me preguntó la edad y yo le respondí que dieciséis años, a lo que comentó: "¿Tan joven y prioste? Cuando seas mayor serás un prioste consumao". A lo que yo respondí: "Y consumido", lo que provocó en él una sonrisa de afecto y cariño.

No cabe duda que desde el traslado de nuestras sagradas imágenes a su parroquia de San Román, en 1950, después de la reconstrucción, la hermandad conoce unos de sus mejores tiempos de esplendor. A partir de 1954 la hermandad se va reponiendo, estrenando varales para el paso de palio, respiraderos y culmina la finalización de la capilla donde se veneran nuestras imágenes.

Juan Miguel Ortega, el segundo por la derecha, en actitud de brindar, en una comida de hermandad de los años cincuenta, con Pepe Vega de los Reyes "Gitanillo", hermano mayor por las fechas, Antonio Lorente, José Periáñez, el futbolista Paco Antúnez, Joselito Lérida Vargas, Pepe Manzano y Vicente "Valencia". Fotografía: archivo de la familia Vega

Así mismo se estrenan candelabros de cola, en plata de ley, para la Santísima Virgen, donados por la excelentísima duquesa de Alba. En 1961 luce nuevo manto de terciopelo azul, completamente bordado en oro por los talleres de Carrasquilla. Unos años después, en 1967, Nuestro Padre Jesús de la Salud luce un rico juego de potencias en oro de ley, obra debida a la suscripción entre sus hermanos. Al mismo tiempo, la Santísima Virgen estrena nueva candelería. Ambas obras fueron de Manuel Seco Velasco, el mismo que efectuaría en 1972 la corona en oro de ley que le fue impuesta a la Santísima Virgen de las Angustias en la plaza de San Román por el cardenal arzobispo de Sevilla doctor don José María Bueno Monreal.

Juan Miguel en la comida de hermandad de 1964, junto a mi padre, entonces secretario, Manolo Moreno, hermano mayor, y los sacerdotes don Crescencio Moreno, párroco de San Román, y don Ramón Ferreira, director espiritual. Fotografía de Valentín Monterroso de mi archivo.

Los tres últimos prelados de la diócesis, en su labor pastoral, han sido muy generosos con nuestra Hermandad de los Gitanos; El cardenal Segura le otorga ala hermandad el título de Fervorosa. El cardenal Bueno Monreal, hermano mayor honorario de nuestra hermandad, le otorgó el título de Sacramental. Y nuestro arzobispo, fray Carlos Amigo Vallejo, que en la actualidad pastorea nuestra Archidiócesis, coronó como Reina y Madre de todo lo creado a nuestra bendita imagen, Santa María de las Angustias, en aquel día inolvidable del 29 de octubre de 1988.

Precisamente este año vamos a estrenar un nuevo palio para la Virgen de las Angustias, con el mismo dibujo que el anterior, pero enriquecido. El viejo palio nos trae los recuerdos de los primeros años de Santa Catalina. Allí los estrenó, en 1938, y coincidiendo con el regreso a este templo (2), a los cincuenta y seis años, será sustituido por el nuevo, con el mismo dibujo que en su día creara Gómez Millán.

En la víspera de la Semana Santa del pasado año, cuando un grupo de hermanas cepillaban el palio, comentaban entre sí: "¡Qué falta hace uno nuevo!" En aquel momento comprendimos que era una de las tareas de la Junta de gobierno que acababa de tomar posesión y, recabando todos los informes pertinentes, nos pusimos en marcha. Con el cariño de sus hermanos, hermanas y devotos, esta Semana Santa, si Dios quiere, lo lucirá la Santísima Virgen de las Angustias Coronada, que en la eterna madrugada brillará como el sol de la mañana. Quiero expresar nuestro agradecimiento a los talleres Fernández y Enríquez, de Brenes, que han realizado una gran obra de artesanía, digna de tener en cuenta y que, indudablemente, pasará a la historia de las cofradías de Sevilla.

Desde 1753, año de fundación, hasta nuestros días, muchos son los hermanos que a lo largo de la historia han trabajado por esta hermandad.

La fundación y creación de nuestra hermandad fue motivada por los deseos y esperanzas de Sebastián Miguel de Vara y otros gitanos piadosos de su época, que a pesar de sus deseos no pudieron ver la hermandad en el convento del Espíritu Santo en la calle Larga del barrio de Triana.

Efectuó su primera salida penitencial el Miércoles Santo del año 1759, desde el convento del Pópulo, quedando para siempre el río en medio, a un lado Triana, al otro Sevilla. El río con dos orillas y dos imágenes de la Virgen Coronada, y las dos pisan la madrugada y al volver el sol ilumina sus palios y besa sus mallas. "Dios te salve, María", parece decir el río, acariciando las orillas por Sevilla y por Triana, con lágrimas de sal en la eterna madrugada de Santa Ana y San Román, en un repique sin campanas.

Cuando por Oriente aparecen las primeras tonalidades violáceas del Alba, camina por la Campana sobre canastilla barroca -que le ofrendara M. Carrera Anglada- de majestuosa belleza, la imagen de Nuestro Padre Jesús de la Salud.

Sevilla, impresionada, lo ve pasar y exclama: "¡Señor y Dios mío, qué hermosa debió de ser tu transfiguración! También nosotros nos quedaríamos aquí para siempre contigo, pero ya viene la mañana y te espera el Gólgota de nuestros pecados e incomprensiones y Tú nos pides que te sigamos para hacer el bien, con los humildes, con los pobres, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Con los que lloran, porque recibirán consuelo; con los pacientes, porque heredarán la tierra; con los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados".

Estamos seguros de que siempre habrá en las hermandades personas que, con sus buenas disposiciones, mantengan el espíritu cristiano de sus cofrades.

Puesto que somos iglesia, debemos estar comprometidos.

1.- Diario ABC de Sevilla, edición de 11 de marzo de 1994, pág. 128.

2.- Aquel 1994, año del estreno del palio de Fernández y Enriquez, se salió por última vez de San Román, recogiéndose la cofradía en Santa Catalina, por la necesidad de  restaurar la parroquia que era nuestra sede.

CAYETANA EN LA BENDICIÓN DEL PASO DE LOS ESPEJITOS

Traemos al blog un recorte de prensa que probablemente contenga la primera mención de la queridísima y recordada Cayetana de Alba en un acto de la hermandad. Se trata de la bendición del nuevo paso para el Señor de la Salud el 17 de abril de 1946. La noticia la publicaba el diario sevillano F.E., que anunciaba así el acto (1).

Hoy bendición del nuevo "paso" del Cristo de los Gitanos

Será madrina la Señorita Queipo de Llano

Hoy, Miércoles Santo, a las doce, con asistencia del ilustrísimo señor vicario del Arzobispado, doctor don Tomás Castrillo Aguado, se celebrará la solemne bendición del nuevo "paso" y las potencias para Nuestro Padre Jesús de la Salud, acto que tendrá efecto en la iglesia de Santa Catalina.

En la ceremonia actuará de madrina la señorita Maruja Queipo de Llano, camarera perpetua de la Santísima Virgen de las Angustias. También asistirán al acto otras personalidades, hermanos y simpatizantes de la Hermandad de los Gitanos, entre ellos la Duquesa de Montoro, hija del Duque de Alba.

Por supuesto que esa Duquesa de Montoro no era otra que Cayetana Fitz-James Stuart, a la que su padre había cedido este título sólo unos años antes. Al día siguiente de esta nota de prensa, el mismo diario hacía una crónica detallada del acto, al que además asistieron el entonces alcalde de Sevilla, Rafael Medina Villalonga, Duque de Alcalá de los Gazules, el teniente de alcalde, Manuel Grosso Valcárcel, el hermano mayor de la Macarena, coronel Francisco Bohórquez, el escritor y periodista Manuel Diez-Crespo, así como el imaginero autor de nuestros sagrados titulares, Fernández Andes, que había realizado para dicho paso los ángeles morenos que decoraban sus esquinas. Todos los asistentes fueron cumplimentados por la junta de gobierno, presidida por el hermano mayor don José Vega Niño. Terminada la bendición fueron recibidos de hermanos un crecido número de devotos de la hermandad, entre los que se encontraban la Duquesa de Montoro y el periodista Manuel Díez-Crespo (2).

Cayetana de Alba retratada en 1946.

Cayetana contaba entonces veinte años recién cumplidos. Estaba aún soltera, aunque aquel invierno había conocido ya a un joven estudiante de ingeniería industral, también de familia aristócrata, con el que comenzaría a salir al siguiente verano, y con el que acabaría casándose en 1947, D. Luis Martínez de Irujo y Artázcoz (3). No imaginaba nuestra Duquesa que aquel paso que fue bendecido en su presencia el día en que fue recibida de hermana, acabaría guardándose sólo unos años más tarde en su palacio de las Dueñas. Me contaba Joselito Lérida Vargas que en un principio se almacenó tras cada Semana Santa en el espacio que queda entre el cancel y la puerta de salida de Santa Catalina, demasiado expuesto, y que ya en sus tiempos de mayordomo, él personalmente habló con el padre de Cayetana, el Duque de Alba, para ver si tenían un sitio en palacio donde conservarlo. Y allí que se guardaron el paso y otros enseres hasta que tuvimos una casa hermandad tres décadas más tarde.

Las andas de las que hablamos no son otras que las que diseñó el pintor Guillermo Bonilla y labró el tallista Rafael del Toro, y que injustamente siempre se atribuyen a Juan Pérez Calvo, empresario de las artes que sólo puso el taller. Guillermo Bonilla proyecta un paso en estilo rocalla, decorado con espejitos entre la talla e iluminado con airosos candelabros churriguerescos de guardabrisa. Al dorador, Antonio Sánchez González, sólo le de dio tiempo de emplear el pan de oro en el canasto. Los respiraderos salieron sin dorar aquel Viernes Santo de 1946, como indica la crónica del día después:

El paso diseñado por Guillermo Bonilla y tallado por Rafael del Toro en 1946. Archivo Miguel Velasco.

"El nuevo paso, todavía no acabado, pues faltan muchos detalles al canasto y no han podido ser dorados los respiraderos, por falta material de tiempo, es magnífico, y representa una muestra más del arte sevillano, que tan bellas manifestaciones tiene en las procesiones de nuestra Semana Mayor.

También las potencias son una verdadera joya de nuestra orfebrería".

De la autoría de aquellas potencias estrenadas junto al paso en el mandato de José Vega Niño no hay constancia documental en el archivo de la hermandad. Son esas de gran tamaño que el Señor de la Salud llevó en sus salidas procesionales hasta que tuvo las de oro de Manuel Seco Velasco en 1967, y lo más probable es que fueran ejecutadas en el taller de la calle Matahacas por alguno de los Seco, muy devotos todos del Señor de la Salud, o incluso por el mismo afamado orfebre que realizó las del más preciado metal dos décadas después. Esa alternancia de rayos rectos y ondulados la podemos ver en alguna de sus obras por las mismas fechas, como en la potencias del Cautivo de Málaga que labró en 1951, con las que guardan cierta semejanza.

Las antiguas potencias de salida del Señor de la Salud.

Como curiosidad y para terminar, añadiremos que Cayetana de Alba aparecía con este título de Duquesa de Montoro en el libro-registro de hermanos de 1949, en el listado de hermanos y hermanas de honor, aunque no se especificaba la fecha de ingreso (4). Esre libro estuvo perdido en un domicilio particular, y no se recuperó hasta 1987 por el historiador Juan de Dios Ruiz Sambruno. En libros posteriores sí que aparece una fecha, la del 18 de abril de 1953, que cómo vemos por esta nota de prensa no se corresponde con la realidad.

1.- Hemeroteca digital de la Biblioteca Nacional de España. Diario F.E. Falange Española de Sevilla, edición del 17 de abril de 1946, pág.2.

2.- Hemeroteca digital de la Biblioteca Nacional de España. Diario F.E. Falange Española de Sevilla, edición del 18 de abril de 1946, pág.3.

3.- Sobre D. Luis Martínez de Irujo léase la entrada del blog de marzo de 2022   "LOS CANDELABROS DEL DUQUE"

4.- Archivo de la Secretaría de la Hermandad Sacramental de los Gitanos. Libro-registro de hermanos diligenciado en abril de 1949 por el secretario José María de la Concha Meneses, con el visto bueno del hermano mayor Francisco Antúnez Garrido.

LA CORONA DE LAS ESPERANZAS Y LAS ANGUSTIAS

Es sabido que nuestra titular posee en su ajuar una bella corona en plata sobredorada, atribuida por algunos al prestigioso orfebre Eduardo Seco Imberg, que ha lucido en la cabeza de las tres dolorosas coronadas canónicamente de la madrugada. Su historia es bastante conocida, aunque no por eso vamos a dejar aquí de repetirla, añadiendo algunos matices, y claro, como es norma en el blog, aportando algún documento o reseña (1). 

La primera en llevar esta presea, pues para Ella fue hecha, fue la Esperanza de Triana, allá por los años de la Exposición Iberoamericana de 1929. Sucedió que el entonces mayordomo y después hermano mayor de la corporación trianera, D. Jacinto Flores Gómez, adelantó el dinero que había costado, cosa habitual entre los mayordomos de la época, pero el hombre falleció en 1931 sin que se hubiera saldado la deuda, de modo que éste y otros enseres quedaron en posesión de su viuda, que era además camarera de la Virgen. En 1933, quizás por alguna desavenencia, la mujer dimitió de este cargo, y aunque se le reconoció la deuda, tratándose de que devolviera la corona, la señora dijo que todo lo que había en su casa era propiedad de su difunto esposo, así que ahí terminó el paso de esta corona por San Jacinto.

La Esperanza de Triana en 1929 luciendo la corona de Flores en su paso de palio.

Tras estallar la guerra civil, la hermandad de la Macarena entrega al tesoro nacional, para sufragar los gastos de guerra, su corona de oro de 1913, que había diseñado Juan Manuel Rodríguez Ojeda y labrado la joyería Reyes. Aunque dicha corona se devolvió sólo un año después, tras pagar la hermandad su precio en metálico, la Esperanza Macarena usó la atribuida a Seco Imberg en ese intervalo. Pero no fue la única que utilizó. También consta que portó en algun culto la de la Virgen del Dulce Nombre. Como vemos en la instantánea de abajo, ya por las fechas en que la Esperanza Macarena lució ésta de la que estamos tratando, se le habían retirado las doce estrellas que originariamente tenía.

La Esperanza Macarena en la Anunciación en los años treinta, con la misma presea.

Lo que es más que dudoso es que la corona fuera nunca propiedad de la corporación de la Macarena, sobre todo si, prescindiendo del no muy acertado titular, leemos entre líneas el artículo de prensa que hoy traemos al blog, y que se publicó en el diario F.E. el Miércoles Santo 9 de abril de 1941, con motivo de su entrega a nuestra hermandad. Dice así (2):

La antigua corona de la Macarena, para Nuestra Señora de las Angustias

En la iglesia parroquial de Santa Catalina, á la una de la tarde de ayer martes, se celebró un hermoso acto de confraternidad y compenetración espiritual entre dos de las cofradías más populares de Sevilla: la de la Esperanza, de la Macarena, y la de los "Gitanos", que hacen estación á la S.I.C. en la madrugada del Viernes Santo.

Ambas Juntas de Gobierno se reunieron ante el altar donde se venera á Nuestra Señora de las Angustias, titular de la Hermandad de los "Gitanos", para hacer entrega á ésta de la corona que antaño lucía la Virgen de la Macarena en su brillante desfile por las calles sevillanas, y que en su tiempo fue ofrecida á la señorita María Queipo de Llano para la Virgen de las Angustias, de la cual es camarera. La corona ha sido adquirida expresamente para este obsequio por la Junta de Gobierno de la Esperanza, habiendo contribuido también con sus donativos varios entusiastas macarenos.

El hermano mayor de la Esperanza, coronel del Cuerpo Jurídico don Francisco Bohórquez, pronunció breves palabras en el momento de hacer la entrega de la corona, preciada y artística joya, diciendo que se congratulaba y á todos les satisfacía grandemente, de que fuera lucida por la Virgen titular de una Hermandad como la de los "Gitanos", que tantas simpatías goza en el pueblo de Sevilla. En nombre de la cofradía recipiendaria le contestó el secretario, don José Vega (3), quien expresó el profundo agradecimiento de todos los hermanos por el bello gesto de desprendimiento de cuantos han contribuido al donativo, haciendo patentes los arraigados sentimientos de amistad y comunidad espiritual existentes entre ambas Hermandades.

Después fueron recibidos de hermanos de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Salud todos los componentes de la Junta de Gobierno de la Macarena, y quedaron hechos hermanos, á su véz de ésta, todos los miembros de la Mesa de los "Gitanos", la cual, terminada la ceremonia, obsequió a sus visitantes con una copa de vino español.

La Virgen de las Angustias en los años cuarenta del siglo pasado.

Como vemos, se señala que la corona se ha adquirido expresamente por los macarenos para su donación, por lo que todavía entonces puede que fuera propiedad de la viuda de Flores o de un tercero. Puesto que, no sólo se les había devuelto la suya de oro, sino que además ya tenían otra en plata sobredorada para uso diario en el camarín, encargada en 1940 a la joyería Dalmás, decidieron comprar ésta para donarla a nuestra Virgen, con lo que, a la vez que se tenía un bello gesto con nuestra hermandad, se complacía a Maruja Queipo de Llano, que habría preguntado por dicha presea para que se le prestase a nuestra titular, seguramente desconociendo su procedencia y que no era patrimonio de la hermandad.

La corona fue durante tres décadas la única que tenía nuestra Virgen. Cuando en 1972, durante el mandato como hermano mayor de Manuel Moreno Serrano, la hermandad consigue que las Angustias también tenga su corona de oro, obra de Manuel Seco Velasco, ésta sobre la que tratamos pasa a ser de uso diario, pues la de oro sólo salía del banco para la estación de penitencia y en muy contadas ocasiones, e incluso cuando en 1991 se realiza una réplica en plata de la de oro por orfebrería Triana, tampoco dejó de emplearse de vez en cuando. Es más, se restauró en el año 2000 por Manuel de los Rios, como consta en una inscripción colocada en su cruceta. Es desde hace algo más de una década cuando han dejado de ponérsela a nuestra titular, y no sabemos los motivos. En Triana gusta tanto que incluso la han pedido prestada en años recientes en dos ocasiones. Una en 2016 para la exposición "Un sueño de forja y cerámica", que se realizó en el Círculo Mercantil, y otra en 2020, para ponérsela a la Esperanza cuando salimos de la pandemia, sólo por el gusto de recrear estampas antiguas de su Virgen. Algo que, por ejemplo, se podía haber hecho en esta última salida extraordinaria de nuestra titular hace unos días, en la que parece que se quiseron también recuperar estéticas de antaño.

En fin, quizás algún día, los que crecimos rezándole a nuestra Virgen contemplando esta corona sobre sus benditas sienes, y los más jóvenes, que sólo la conocen por fotografías, podamos volver a vérsela puesta.

1.- SÁNCHEZ DE LOS REYES, Fco. Javier. "Una misma corona para tres dolorosas coronadas". Boletín Hermandad Sacramental Esperanza de Triana. Nº 59. Adviento de 1997. Págs. 24 y 25.

2.- F.E. Diario de Falange Española de las J.O.N.S. Sevilla. Edición de 9 de abril de 1941. Pág.4.

3.- Por la fecha se trataría de José Vega Niño, que también ocupó el cargo de hermano mayor de la cofradía, y al que hemos nombrado en varias entregas del blog.

UN QUINARIO PREDICADO POR EL PADRE TRENAS

Ya mencionamos aquí la influencia que tuvo la Compañía de Jesús en la hermandad en los años cuarenta del pasado siglo, a raíz sobretodo de la dirección espiritual del padre Pedro María Ayala, el sacerdote que bendijo al Señor de la Salud y que murió en olor de santidad (1). Fue Ayala quien convenció a otro afamado soldado jesuita, el escritor mexicano Ramón Cué, para que predicara el quinario de 1948 (2), y tampoco sería de extrañar su intervención en el de 1949, aunque el abnegado sacerdote falleció sólo unos meses después, en octubre de aquel año.

Si el quinario de 1948 se había organizado por una comisión de cultos constituida al efecto, presidida por el párroco de San Román y Santa Catalina, con José Vega Niño "Joselete"  y Diego Vargas García, "Diego de Concepción" como vocales, y con José Vega de los Reyes "Gitanillo", José Mª de la Concha Meneses, Francisco Ponce Redondo y José Mª Forcada Cabanellas, como auxiliares, éste que nos ocupa es el primero que organiza la junta gestora que encabeza en funciones de hermano mayor Francisco Antúnez Garrido -el recordado Paco Antúnez- que llevaba en su junta de teniente a Nicolás Moreno Serrano, a los mayordomos José Vega de los Reyes y Francisco Vega Moreno "Francisquito", de secretario a José Mª de la Concha Meneses, y de consiliarios a Antonio Moreno Serrano, Antonio Moreno Rodríguez, José Filigrana Lérida y Pedro Rodríguez García (3).

Adquirí recientemente a un anticuario una convocatoria de mano de este quinario de 1949, el último celebrado en Santa Catalina antes del regreso a San Román, y que se desarrolló durante los días 30 y 31 de marzo, y 1, 2 y 3 de abril. En la misma, ocupando la sagrada cátedra, figura otro conocido miembro de la compañía, el Reverendo Padre Manuel Trenas López, director de la congregación mariana de los Javieres, y secretario de la procura de la misión del Japón en Andalucía.

El padre Manuel Trenas, nacido en 1914 en Málaga, había llegado destinado a Sevilla precisamente en 1948, y aunque pronto empezó a ser conocido entre las cofradías por el impulso que dió a la fundación de la Hermandad de los Javieres, sería principalmente su entregada labor social con los chiquillos huérfanos la que le hizo popularísimo en la ciudad. Trenas fundó y dirigió la Casa del Niño Jesús, la institución que después se conocería como "La Ciudad de los Muchachos", nombre que se tomó prestado de una película americana interpretada por Spencer Tracy. Como una especie de versión andaluza de aquel padre Edward J. Flanagan, Trenas se desvivió por encauzar a aquellos centenares de chavales a los que dio acogida, llegando a pedir personalmente limosnas para su manutención. Murió en 1981, y tiene una calle con su nombre en la barriada de Bami como reconocimiento a su labor (4).

Pero volviendo a la convocatoria de este quinario que adquirí, realizada y costeada, cómo no, por la imprenta de D. Francisco Vera Mármol, viene ilustrada con una conocida fotografía de la Virgen del afamado Juan José Serrano, en la que nuestra titular aparece vestida con un manto de camarín de la Caridad del Baratillo, recogido en sus brazos, como siempre lo llevó nuestra Virgen, fajín militar y la saya atribuida a Rodríguez Ojeda de finales del siglo XIX, que entonces estaba pasada a un tejido blanco. Era por aquellas fechas vestidor Francisco Ponce Redondo, y su impronta se deja ver en la forma del tocado, que le cubre casi toda la frente. Pocos años después Juan Miguel Ortega Ezpeleta tomaría prestado de Garduño el tocado con el pico macareno, que es con el que muchos la hemos conocido durante prácticamente toda nuestra vida.

De aquel quinario que predicó el padre Trenas se conservaba en el salón de actos de la antigua casa-hermandad una vieja fotografia de Albarrán, en la que se distingue el ábside del presbiterio de Santa Catalina, destacando la profusión de cera, y la presencia de un San Juan Evangelista, cedido, que no parece que sea el de la hermandad de la Exaltación. El año anterior se les había pedido prestado, pero finalmente hubo que colocar una imagen de la Magdalena.

La verdad es que eché de menos esta fotografía en alguna de las últimas veces que pisé aquella casa para sacar mi papeleta de sitio. Luciano Conde, prioste en los años noventa, que conocía el percal, me pidió una vez que le ayudara a confeccionar un inventario de aquellos cuadros cuando yo era un joven secretario, y de aquel me acordaba bastante bien. Me llamó entonces mucho la atención la suntuosidad con que celebraban los cultos en los años cuarenta, aunque fuera con enseres prestados. El cuadro años después parecía haber desaparecido, pero afortunadamente le pregunté por él no hace mucho a Juan Carlos Vázquez Alejo, ya entonces miembro de la comisión de archivo, indagó, y finalmente lo encontró guardado en un cajón, junto a la chimenea de la sala de juntas, y con un buen montón de cristales de otros cuadros rotos encima. Menos mal que se creó este grupo de archivo y que parece que ya se le presta más atención a las cosas históricas. Aunque claro, la historia le duele a quien le duele, y para algunos parece que es mejor olvidarla. La hermandad empezó con ellos.

(1) Véase en el blog la entrada "El Padre Pedro María Ayala", publicada en noviembre de 2019.

(2) RAMOS SÁEZ, Javier. "Una comisión de cultos en la Hermandad de los Gitanos", en Boletín de las Cofradías de Sevilla. Nº 656, Sevilla, abril de 2013. Pp. 754-756.

(3) Cargos que aparecen en el libro de registro de hermanos de abril de 1949. Archivo de la secretaría de la hermandad. 

(4) Infosj. Información de la Compañía de Jesús en España. "Una calle en Sevilla dedicada al padre Trenas". 5 de diciembre de 2014.